Dopisy Florence Weberové a Janine Pignetové o Chartě 77 (prosinec 1976 - únor 1977)

Jan Patočka

Praha 2. prosince 1976

Milá Florence, [1]

jestliže jsem neodpověděl hned na Váš dopis z 19. listopadu, bylo to proto, že jsem nenašel chvíli, kdy bych měl na psaní opravdu volnou hlavu. Vedlo by příliš daleko, kdybych Vám měl vylíčit podrobnosti, ale protože neztrácím naději, že Vás opět uvidím zde, s Jeanem-Claudem [2] (i s J[anine] [3] ), nechávám to spíše na ústní rozhovor. Dovedete si představit, jaké vzrušení vyvolaly události, o nichž píšete ve svém dopise, [4] i jejich důsledky – minulé a možná i budoucí. Jaké vyhlídky, pokud by bylo možné udržet týž směr! I zde doufám, že obdržím komentáře přímo od Vás, jestliže to zdraví Jeana-Clauda dovolí (předpokládám, že se již uzdravil; a prosím Vás, abyste mu vyřídila všechno nejlepší ode mne i od všech přátel). Nedávno se k nám donesl ohlas (velmi nepřímý a nezřetelný) nového Sartrova výboru. [5] I zde jsem velmi zvědav. Před 9 lety jsem napsal krátký článek, který v zásadě obsahuje náčrt toho, co pokládám za Sartrův současný program, [6] od té doby mne nepřestali prohlašovat za nerealistického utopistu, ale já si myslím, že některé skutečnosti, početnější, než se kdo odvažoval doufat před několika lety, se velmi přiblížily myšlence, že jisté formy solidarity, mimo oficiální rámce, by se mohly stát účinnější a zejména méně poznamenané rozmanitými ohledy, a tak přispět k postoji, který by více odpovídal myšlenkám než okolnostem a příležitosti. Neříkám to, abych se sám stavěl do popředí, ale jednoduše proto, abych ukázal, že určité myšlenky vzešlé z „jara“ [7] se vracejí i dnes, snad.

Máte pravdu, když zdůrazňujete, že státy, které nepotlačují a nezatýkají jednotlivce z politických důvodů, jsou vzácné, a uvádíte příklady. To je špatné a bylo by třeba umět s tím skoncovat. Ale mně se zdá, že by dnes bylo ještě naléhavější přimět některé státy, aby se držely striktní zákonnosti a neporušovaly zákony, které si samy daly nebo s kterými vyslovily souhlas. U nás byl nedávno ve Sbírce zákonů uveřejněn Pakt o lidských právech, podepsaný už dávno; [8] toto uveřejnění znamená nepochybně, že jde o oficiálně uznaný zákon či nařízení.

Ptáte se mne, zda jsem obdržel Bulletin de la Société française de philosophie s Lauthovou přednáškou o Fichtovi. [9] Bohužel musím odpovědět záporně. Poslala ho J[anine] doporučeně? Je třeba to dělat vždy. Až doposud jsem, myslím, dostal všechny doporučené zásilky, toto je po dlouhé době první vážná ztráta. Ostatně stává se, že zásilky zabloudí a dojdou pak až po dlouhé odyseji. – Už jste měla v ruce dva svazky M. Henryho o Marxovi? [10] Viděl jsem nedávno rozhovor s tímto autorem; [11] až doposud jsem se domníval, že „filosofie“ [Marxových] mladických spisů byla jenom Feuerbach trochu „střižený“ hegelovskou dialektikou. Zdá se, že v Německu se filosofie začíná trochu hýbat. Jedna za druhou se vyrojily nová knížka Tugendhatova (Úvod do analytické filosofie jazyka), [12] dva útlé svazky Fenomenologie dnes, [13] jeden posmrtný svazek Finka (Blízkost a vzdálenost) [14] s jeho různými články a přednáškami a drobný Janssenův svazek o Husserlovi. [15] Také jsem viděl oba svazky o mezích rozumu, které vydala (katolická!) Universita Saint Louis v Bruselu, [16] kde jsou zajímavé věci o Wittgensteinovi a hlavně Ladrièrův článek s názvem Propast [17] o poslední „krizi rozumu“, tj. krizi myšlenky důvodu. Pravděpodobně budu mít brzo separáty dvou článků z mého ubohého starého pera, jeden o platónské myšlence nesmrtelné duše jako autokinéton, [18] druhý se vzpomínkami na Husserla. [19] Ten druhý článek je součástí sborníku, který měl původně vyjít zde a shromáždit příspěvky filosofů z obou částí rozdělené Evropy. Ale naše nakladatelství (Academia) nakonec od své účasti upustilo a sborník má nyní vyjít u Nijhoffa. [20] Myslím, že budu mít jen jeden exemplář, a nebudu Vám tedy moci žádný poslat, ale jistě o mnoho nepřijdete.

Děkuji Vám také za novinky o Vás. Myslím, že jste zvolila nejlepší způsob, jak se zhostit universitních záležitostí a zkoušek na ENS. [21]

S nejupřímnějšími díky za sebe i všechny přátele a s prosbou o vyřízení co nejsrdečnějších vzpomínek a pozdravů J[anine], Robertovi [22] a Jeanu-Claudovi,

zůstávám prozatím (a navždy)

Váš nejoddanější

Jan Patočka

Praha 13. prosince 1976

Milá Florence,

dnes nebudu psát dlouze, zato ale snad něco podstatného. Nedávno přišla skvělá zpráva o osvobození jistých osob… [23] Nemohu se ubránit, abych nemyslel na onen báječný Výbor matematiků. [24] A zároveň si připomínám ono úžasné odpoledne na terase posázené stromy, odkud jsme se dívali na zelenou stráň, Jean-Claude a Vy mezi námi, jak jste nám mezi jiným vyprávěli o jistých úspěších onoho Výboru.

Existuje téma, které starý Masaryk rád vplétal do svých rozhovorů, téma „apolitické politiky“. Tento termín by v současnosti snad mohl získat nový smysl. Ona solidarita lidí, kteří prošli otřesem určitých přesvědčení a kteří se přes hranice dogmatismů shromažďují, aby se solidarizovali s lidmi, docela konkrétně! Všude je cítit, jak je na postupu.

Hodně jsem na Vás v poslední době myslel a totéž Vám mám vyřídit od dalších přátel.

Stále nevíme nic nového o Vašem plánu přijet sem znovu – jak to s ním vypadá? Upustili jste od něho? A co zdraví Jeana-Clauda, Vaší paní matky, Roberta?

Ještě před vánoci určitě napíši Vaší matce i Robertovi. Do té doby všechno nejlepší.

Váš upřímně oddaný

Jan Patočka

Praha 29. prosince 1976

Drahá přítelkyně, [25]

odpusťte tuto krátkou zprávu, byl jsem poslední dobou nemocen a také hodně zaměstnán. Ale hlavně Vám musím říci, Vám i Florence, i všem ostatním blízkým, že na Vás stále myslím s radostí a vděčností, a slibuji, že zase brzy napíši.

Jinak Bulletin de la Société française de philosophie s Lauthovou přednáškou [26] je už tři dny v mých rukou. Je to pozoruhodná a pro mne důležitá věc. Především proto, že Fichte se svou filosofií dějin je viděn v novém historickém kontextu, nikoli v oné tolikrát přetřásané závislosti na Francouzské revoluci, odkud vzešlo tolik chybných analogií, od Hegela po Marxe a další, nýbrž že Fichte viděl, co znamená ono zhroucení Svaté říše [římské] a co zahájil Napoleon způsobem, jak si počínal – a že [Fichte] nebyl nacionalista v moderním slova smyslu, ani imperialista. To staví celé dějiny německého idealismu do jiného světla, než jak se obvykle tvrdí.

Sám jsem se před časem v jednom článku o období 1770–1830 pokusil říci, že šlo o poslední varování na cestě ke katastrofám. [27]

Jistě pochopíte, že nemám žádné námitky proti Francouzské revoluci, ale proti chybným koncepcím dějin, které se jí dovolávají.

U Lautha jsou i jiné pozoruhodné věci – ale ty si nechám na jindy.

Do té doby mé upřímné díky a přání všeho nejlepšího do Nového roku Vám všem – srdečně a s vděčností Váš

Jan P.

Praha 12. ledna 1977

Předrahá přítelkyně, [28]

Váš milý dárek, velká práce M. Henryho věnovaná Marxovi, [29] mne zastihl za dosti zvláštních okolností. Právě jsem se vracel z výslechu, kde jsem vystupoval jako svědek ve věci obvinění z nedovoleného organizování a z poškození státního zájmu v zahraničí, v doprovodu „svého“ inkvizitora (vyslýchajícího), pověřeného mým vyšetřováním. Přišel ke mně domů hledat jakési texty, o nichž jsem vypověděl, že je mám doma, a o nichž on usoudil, že mají význam pro obvinění, v němž jsem byl předvolán, prozatím jako svědek. Vnikl do mého bytu v doprovodu písařky, která měla v případě nutnosti zapisovat, přijal s jistou dávkou nedůvěry dotyčný rukopis, prozkoumal obsah obálky, kde byl uložen, a pak ukázal prstem na balíček (či spíše balík), který právě dorazil z Paříže, žádaje mne, abych mu ukázal jeho obsah. Rozvázal jsem tedy provázek a před jeho užaslými zraky jsem vybalil titul, o němž ani osoba s chatrným ponětím o francouzském jazyce nemůže mít pochyb.

Text sám jen vysvětluje povahu „Charty 77“, [30] svobodné občanské iniciativy bez politických pretencí v užším slova smyslu. Protože asi znáte z novin význam této „Charty“ pro naši veřejnost i její obsah, zdržím se dalšího popisu tohoto textu. Jinak jistě pochopíte, že je pro mne nyní nemožné reagovat konkrétněji na Vaši milou a úžasnou zásilku, samozřejmě s výjimkou výrazu mé nejupřímnější vděčnosti, protože od pondělka jsem u výslechu od půl deváté či od devíti ráno až do večera, v pondělí to zabralo deset, v úterý asi devět, dnes asi osm hodin. Až doposud jsem to všechno snášel lehce. Dnes přineslo Rudé právo ostrý výpad na naši adresu – silný slovy, ale velmi chudý argumenty. [31] Kdyby ostatní komunistické strany následovaly příklad anglické, která vyzvala československou vládu, aby namísto zastrašování lidí a policejních opatření odpověděla argument po argumentu, jsem přesvědčen, že iniciativa „Charty 77“ by se brzy stala zbytečnou, protože veřejné mínění by bylo potvrzeno ve svých právech.

Drahá přítelkyně, odpusťte, že na tak podstatnou zásilku reaguji tak krátkým a abstraktním dopisem, pokusím se to vynahradit v budoucnu. A pozdravujte ode mne srdečně milou Florence, Jeana-Clauda a hlavně mého drahého Roberta, budu Vám nesmírně zavázán za informaci o jeho zdraví – jako jsem samozřejmě vždycky nesmírně vděčný za zprávy o Vašem zdraví.

S nejupřímnějšími díky

Váš oddaný

Jan Patočka

Praha 17. ledna 1977

Předrahá přítelkyně,

je tomu už týden, co začaly výslechy ve věci trestního řízení proti X, [32] kde vystupuji jako svědek (téměř němý). Váš milý dopis mi způsobil velkou radost, Robertův též, píši mu v téže obálce. Tušíte správně, že jsem dosud neměl příliš pokdy, abych se ponořil do četby dvou podstatných svazků M. Henryho, které jste mi tak laskavě zaslala; ale nahlédl jsem do nich několikrát, a hlavně jeden dobrý přítel, který mne požádal, abych mu je na několik dní půjčil, se do nich celý ponořil. Není mi moc dobře; od dnešního rána mne trápí bolest srdce, která je mi velmi na obtíž v situaci, již si umíte představit. Ale co si sotva dovedete představit, je kampaň v tisku a v jiných sdělovacích prostředcích, která se proti nám před několika dny rozpoutala. I patnáctiletí školáci jsou vyzýváni, aby odsoudili text, o němž nic nevědí, protože nebyl uveřejněn, a jak tvrdilo Rudé právo z minulé soboty, ani nikdy nebude. [33] Ale proč bych Vás rmoutil těmito „průvodními okolnostmi“! Když člověk učiní nějaké rozhodnutí, musí nést důsledky.

S pozdravem Vám, Florence, Jeanu-Claudovi

Váš oddaný přítel

Jan Patočka

Praha 24./25. ledna 1977

Milá Florence,

velmi Vám děkuji za Váš krásný dopis. Doufejme, že občanské hnutí za uplatnění základních práv bude mít všeobecný úspěch! Charakterizujete to přesně. My v tom neznamenáme mnoho, kdo by řekl, že myšlenky staré dvě stě let, myšlenky Jeffersonovy, Adamsovy, Rousseauovy a hlavně Kantovy, by mohly nabýt na aktuálnosti v době, která byla označována za skeptickou a cynickou? Ještě jsem znovu nenabyl rovnováhy, abych se mohl ponořit do studia, ale jeden společný přítel již prostudoval Henryho knihu, kterou shledal velmi zajímavou, zvláště vztah Fichte – Marx, pokud jde o pojem praxe.

Nechali mne na pokoji celý týden, kampaň, kterou proti nám rozpoutali, zdá se, slábne, ale může se to zase vrátit. [34] Za těchto okolností je každá řádka sympatií velkou posilou.

Výbor [35] nám velmi pomáhá, doufáme hlavně, že zdejší veřejnost postupně procitne z letargie, což bylo naším hlavním cílem.

Mnoho dobrého a krásného Vám, Jeanu-Claudovi, Vaší paní matce a Robertovi!

S pozdravem a posílen Vaším entuziasmem

Váš oddaný

Patočka

Praha 17. února 1977

Drahá přítelkyně,

Předrahá Florence,

pochopíte jistě, že nemohu psát příliš dlouze – ale aspoň slůvko odpovědi na Váš krásný povzbuzující dopis. Nemáte představu, nemůžete ji mít, jak nezměrná hloupost, znásobená navíc strašidelnou rezonancí, se na nás sesypala. Nemáme bohužel žádnou možnost veřejně se hájit. Náš protivník udělá všechno možné, aby nás umlčel, nakolik to jen lze: naše přístupové cesty k evropskému veřejnému mínění jsou krajně zúžené. Přesto možná Le Monde čas od času přinese něco ode mne. [36] Ale co je to proti tomu všemu, co bych Vám chtěl říci, Vám a Robertovi! V každém případě až doposud snáším vše v dobrém zdraví a s veselou myslí. Dnes opět začínají výslechy, zjevně na jiné úrovni, jsem docela zvědav. Odpusťte proto tuto uspěchanou zprávu. Neštěstí je, že duch nefunguje dostatečně klidně, aby bylo možné důkladně promyslet vše, co by bylo třeba promyslet a napsat.

Slibuji Vám, že Vám co nejdříve pošlu opravdový dopis. [37]

S pozdravem Vám všem a s velkým díkem za posilující sympatie

Jan

Vybral, přeložil a poznámkami opatřil Filip Karfík


  1. Florence Weberová, dcera Janine Pignetové. Janine Pignetová byla přítelkyní francouzského filosofa Roberta Campbella (1912–1985), s nímž Patočka udržoval dlouhá léta přátelské styky. Její dcera Florence navštívila spolu se svým přítelem antropologem Jeanem-Claudem Cordonnierem v létě 1976 Prahu a po návratu do Paříže udržovala s Patočkou korespondenci. Srv. J. Patočka, Correspondence (Lettres à Robert Campbell) 1946–1950, in: Les Temps Modernes, 48, 1992, 554, str. 1–77 s úvodním slovem Janine Pignetové; český výbor Z dopisů Jana Patočky Robertu Campbellovy do Paříže, in: Filosofický časopis, 42, 1994, 6, str. 904–921.
  2. Přítel Florence Weberové, viz předchozí poznámku.
  3. Janine Pignetová, viz předchozí poznámku.
  4. Dopisy Patočkových korespondentek se v adresátově pozůstalosti nedochovaly.
  5. Jde zřejmě o Výbor solidarity s polskými dělníky (Comité de solidarité avec les travailleurs polonais), pronásledovanými v důsledku stávky v závodě na výrobu traktorů Ursus ze dne 25. 6. 1976. Výbor adresoval polským úřadům výzvu, kterou podepsali vedle Jeana-Paula Sartra a Simone de Beauvoirové mj. Robert Badinter, Michel de Certeau, Pierre Daix, Michel Foucault, Roger Garaudy, André Glucksmann, Marek Halter, Maurice Nadeau, Claude Roy, René Thom. O této inciativě referoval časopis Le Monde ze 7.–8. 11. 1976.
  6. Srv. J. Patočka, Inteligence a opozice (1968), in: týž, Češi, I (Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 12), Praha 2006, str. 233–249. Viz také článek Hrdinové naší doby (1976), in: týž, Péče o duši, III (Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 3), Praha 2002, str. 186–190.
  7. Míněno „Pražské jaro“ 1968.
  8. Srv. Sbírka zákonů ČSSR, ročník 1976, částka 23, číslo 120. 
  9. Srv. R. Lauth, L’action historique d’après la philosophie transcendentale de Fichte, in: Bulletin de la Société française de philosophie, 70, 1976, str. 41–76. 
  10. Srv. M. Henry, Marx, I–II, Paris 1976.
  11. V r. 1976 uveřejnil Michel Henry dva rozhovory: s Y. Fumatem (Un nouveau regard sur Marx) v časopise Sud, 18, 1976, str. 13, a s M. Arcensem v časopise Midi Libre, 9. listopad 1976. Dne 16. 4. 1976 uveřejnil časopis Le Monde Henryho článek Karl Marx: un philosophe de la vie? Zájem o Henryho knihu projevil Patočka již v dopise Robertu Campbellovi z 10. 11. 1976. „Se zájmem jsem si všiml, že existuje Marx od Michela Henryho, a jakkoli se mi zdá, soudě podle Essence de la Manifestation, že tento M. Henry je cosi mezi Hegelem, Feuerbachem a Heideggerem, možná je právě proto schopen ze svého hrdiny udělat současníka.“
  12. E. Tugendhat, Vorlesungen zur Einführung in die sprachanalytische Philosophie, Frankfurt a. M. 1976.
  13. Jde o první dva svazky ediční řady Phänomenologische Forschungen vydávané Německou společností pro fenomenologické bádání (Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung) v nakladatelsví Karl Alber pod vedením E. R. Ortha: Phänomenologie heute, Freiburg – München 1975, a Die Phänomenologie und die Wissenschaften, Freiburg – München 1976.
  14. E. Fink, Nähe und Distanz, Freiburg 1976.
  15. P. Janssen, Husserl, Freiburg – München 1976.
  16. Savoir, faire, espérer. Les limites de la raison, I–II, Bruxelles 1976.
  17. J. Ladrière, L’abîme, in: Savoir, faire, espérer, I, str. 171–191.
  18. J. Patočka, Vom Ursprung und Sinn des Unsterblichkeitsgedankens bei Plato, in: H. Pfeiffer (vyd.), Denken und Umdenken. Zu Werk und Wirkung von W. Heisenberg, München – Zürich 1977, str. 102–115 (česky: Původ a smysl myšlenky nesmrtelnosti u Platóna, in: J. Patočka, Péče o duši, II [Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 2], Praha 1999, str. 370–382).
  19. J. Patočka, Erinnerungen an Husserl, in: W. Biemel (vyd.), Die Welt des Menschen – Die Welt der Philosophie. Festschrift für J. Patočka, Den Haag 1976, str. VII–XIX (česky: Vzpomínky na Husserla, in: J. Patočka, Češi, I, [Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 12], Praha 2006, str. 630–641).
  20. K historii této publikace srv. ediční komentář k českému překladu Vzpomínek na Husserla, in: J. Patočka, Češi, II (Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 13), Praha 2006, str. 448–450. 
  21. École Normale Supérieure.
  22. Robert Campbell, viz výše pozn. 1. 
  23. Jde o propuštění zatčených členů hudebních skupin The Plastic People of the Universe a DG 307. Srv. J. Patočka, K záležitostem Plastic Poeple of the Universe a DG 307, in: týž, Češi, I (Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 12), str. 425–427, a ediční komentář tamt., II (sv. 13), str. 436 n. O procesu s undergroundovými hudebníky se Patočka zmiňuje již v dopise Florence Weberové z 11. 10. 1976: „Prožili jsme zde v mnoha ohledech dosti znepokojivé a rušné období; nevíme, zda francouzský tisk věnoval trochu pozornosti procesu s mladými hudebníky, ale pokud se o něm zmínil, jistě jste si sama dokázala představit, co to obnáší.“ V dopise z 28. 10. 1976 Patočka píše: „Záležitost oněch nebohých chlapců pop-hudebníků ještě není uzavřena; počátkem listopadu se bude konat odvolací soud a existují náznaky, které ukazují na tendenci zpřísnit tresty. Domyslíte si, že jsme znepokojeni a přemýšlíme o všech možných opatřeních, která by pomohla zmírnit osud těch chlapců, jejichž nevina je v mých očích evidentní. Seznámil jsem se se všemi inkriminovanými texty, jsou to prostě negro spirituals, přizpůsobené potřebám zdejších mladých lidí, aby je mohly oslovit.“
  24. Výbor matematiků (Comité des mathématiciens) založili v r. 1974 francouzští matematici Laurent Schwartz, Michel Brué a Henri Cartan s cílem dosáhnout osvobození sovětského matematika Leonida Pljušče zadržovaného v psychiatrické léčebně. Tohoto cíle Výbor v r. 1976 skutečně dosáhl a věnoval se pak dalšímu boji za osvobození nespravedlivě zadržovaných matematiků, v řadě případů úspěšnému.
  25. Dopis paní Janine Pignetové.
  26. Srv. výše pozn. 9.
  27. Srv. J. Patočka, Německá duchovnost Beethovenovy doby, in: Hudební rozhledy, 24, 1971, 1, str. 30–38 (přetisk in: J. Patočka, Umění a čas, I, [Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 12], Praha 2004, str. 468–488).
  28. Dopis paní Janine Pignetové.
  29. Srv. výše pozn. 10.
  30. Srv. J. Patočka, Čím je a čím není Charta 77, in: týž, Češi, I (Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 12), str. 428–430.
  31. Srv. redakční článek Ztroskotanci a samozvanci, in: Rudé právo, 12. ledna 1977. 
  32. Proti Chartě 77.
  33. Srv. k tomu J. Patočka, Proč nemá Charta 77 být zveřejňována a jaké jsou logické prostředky jejího zkreslování a utajování, in: týž, Češi, I (Sebrané spisy Jana Patočky, sv. 12), str. 431–437.
  34. Oficiální propagandistická kampaň namířená proti Chartě 77 vyvrcholila 28. ledna 1977 shromážděním známých osobností kulturního života v Národním divadle, kde byl přednesen manifest československých výborů uměleckých svazů Za nové tvůrčí činy ve jménu socialismu a míru. Podpisy pod tímto manifestem, přezdívaným „Anticharta“, které uveřejňovalo Rudé právo, měly být výrazem nesouhlasu československých občanů s prohlášením Charty 77.
  35. Mezinárodní výbor pro podporu Charty 77 (Comité international pour le soutien de la Charte 77 en Tchécoslovaquie) založený 14. ledna 1977 v Paříži. Na jeho činnosti se podíleli Saul Bellow, Heinrich Böll, Pierre Daix, Friedrich Dürrenmatt, Pierre Emmanuel, Günther Grass, Graham Greene, Gilles Martinet, Arthur Miller, Tom Stoppard aj.
  36. Časopis Le Monde uveřejnil 10. 2. 1977 pod názvem Les États doivent se placer sous la souveraineté du sentiment moral podstatné části francouzského překladu stati Čím je a čím není Charta 77 (viz výše pozn. 30), který Patočka pořídil pro tento účel. Redakci časopisu Le Monde jej zprostředkoval Mezinárodní výbor pro podporu Chatry 77.
  37. Dopis ze 17. 2. 1977 je posledním Patočkovým listem jeho francouzským přítelkyním. Jan Patočka zemřel 13. 3. 1977.